在浩如烟海的汉语词汇中，有些词语看似普通，却承载着深厚的文化底蕴与历史沉淀。而“支离疏”这一词语，便是其中颇具深意的一个例子。它不仅是一个名词，更是一种形象、一种象征，甚至在某些语境下，还带有一定的哲学意味。

“支离疏”最早见于《庄子·德充符》篇，原文为：“支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，句赘上出，指天，掌地，背戾，目视，臂曲。”这段描述描绘了一个身体残缺但精神超然的人物形象。他虽然形体不全，却因内心的豁达与智慧，反而获得了与众不同的自由与境界。庄子通过这个人物，表达了对“全”的重新理解——真正的完整，不在于外在的完美，而在于内在的充实与超越。

从字面来看，“支离”意为分散、破碎，而“疏”则有稀疏、疏远之意。合起来，“支离疏”可以理解为一个身体残缺、形态不整的人。但在庄子的笔下，这种“支离”并非贬义，而是一种对世俗标准的挑战和对生命本质的思考。这种思想影响深远，后世文人常以“支离疏”来比喻那些虽身处困境却依然保持独立人格与精神自由的人。

在后来的文学作品中，“支离疏”逐渐演变为一种文化符号，被用来形容那些不拘一格、特立独行之士。例如，在唐宋诗词中，有时会借“支离疏”来形容隐士、高人或不得志的文人，表达他们远离尘嚣、追求心灵安宁的态度。

至于“支离疏”是否应被收录进《汉语大词典》，这本身也引发了一些讨论。从语言学角度来看，这个词具有明确的出处和特定的含义，理应成为汉语词汇体系中的一员。然而，由于其使用频率较低，且多出现在古籍或文学作品中，因此在现代汉语中并不常见。不过，作为传统文化的重要组成部分，它的存在意义不容忽视。

总的来说，“支离疏”不仅仅是一个词语，更是一种思想、一种态度、一种文化的体现。它提醒我们：在追求外在完满的同时，也要重视内在的丰盈；在面对不完美的现实时，也要保持内心的清明与自由。正如庄子所言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”或许，这才是“支离疏”最深刻的内涵所在。