在鲁迅先生的小说《祝福》中，“祥林嫂”这一角色的命运令人唏嘘不已。她从一个勤劳善良的农村妇女，最终被社会的冷漠与偏见逼至绝境。然而，当我们追问“谁是杀死祥林嫂的凶手”时，这个问题并非指向某一个具体的个人，而更像是一面镜子，映射出整个封建礼教社会对个体生命的无情碾压。

首先，我们可以看到祥林嫂的第一个“凶手”，即她的婆婆和夫家。在封建宗法制度下，女性被视为家族财产的一部分。当祥林嫂成为寡妇后，她的婆婆以“孝道”为名强行将她嫁往贺老六家中。这一行为表面上是为了延续香火，实则剥夺了祥林嫂最基本的人格尊严和婚姻自由。这种压迫不仅体现在物质剥削上，还深深侵蚀着她的精神世界，使她陷入无尽的痛苦之中。

其次，柳妈作为祥林嫂的朋友，看似同情她，实际上也间接参与了对她心灵的伤害。柳妈用“地狱之说”反复刺激祥林嫂，让她对自己的灵魂产生怀疑，并因此更加恐惧和绝望。柳妈的行为反映了当时社会普遍存在的迷信观念，以及人们对弱势群体缺乏真正的关怀。她或许没有恶意，但正是这些善意中的无知与狭隘，成为了压垮祥林嫂的最后一根稻草。

再者，鲁镇的众人也是杀害祥林嫂的帮凶。无论是四婶的一声“你放着罢”，还是众人对祥林嫂身份的议论纷纷，都表现出一种集体性的冷漠与歧视。在他们眼中，祥林嫂只是一个“不洁”的女人，无法融入正常的社会生活。这种集体无意识的排斥使得祥林嫂逐渐失去了生活的希望，只能在寒冬腊月里孤独地走向死亡。

最后，我们不得不提到封建礼教本身，这才是杀死祥林嫂的真正凶手。它不仅规定了女性必须服从父权、夫权，还通过一系列道德规范束缚人的思想，剥夺人的选择权。在这样的文化背景下，祥林嫂的命运早已注定。即使她努力工作、勤俭持家，也无法逃脱被边缘化甚至毁灭的命运。

综上所述，杀死祥林嫂的凶手并不是单一的人物或事件，而是整个腐朽落后的封建社会体系。鲁迅先生通过这一悲剧深刻揭示了旧中国社会的病态本质，呼吁人们关注底层人民的命运，打破传统桎梏，追求人性解放。今天，当我们再次审视这段历史时，依然能够从中汲取教训，反思现代社会是否存在类似的偏见与不公，从而推动人类文明的进步与发展。