【今大道既隐】一、
“今大道既隐”出自《礼记·礼运》，是儒家经典中对理想社会状态的描述。原文提到：“大道之行也，天下为公”，意指在远古时代，社会以公义为主，人人无私，共享资源。而“今大道既隐”则表示这种理想的社会形态已经消失，取而代之的是“天下为家”的私有制社会，人们开始追求个人利益，社会关系逐渐复杂化。
这一句话不仅反映了儒家对社会变迁的观察，也表达了对理想社会的向往与现实的批判。它揭示了从原始共产主义到封建私有制的转变过程，以及由此带来的道德滑坡和社会失衡。
二、关键点总结
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《礼记·礼运》 |
| 原文 | “大道之行也，天下为公；今大道既隐，天下为家。” |
| 含义 | 大道（理想社会）已隐去，进入“天下为家”的时代 |
| 社会形态 | 从“公”到“私”的转变 |
| 道德变化 | 从无私到有私，道德水平下降 |
| 儒家观点 | 批判现实，怀念理想社会 |
| 现实意义 | 反映社会制度演变与人性变化 |
三、深入解读
“今大道既隐”不仅是对历史阶段的描述，更是对人类文明发展路径的反思。古人所称的“大道”，指的是一个没有剥削、没有压迫、人人平等的理想社会。而随着生产力的发展和私有制的确立，社会结构发生了根本性变化，人与人之间的关系由互助变为竞争，道德观念也随之改变。
这一思想对后世影响深远，成为儒家构建理想社会的重要理论基础。同时，它也引发了历代学者对“复古”与“进步”的争论，即是否应该回归古代的“大道”，还是顺应历史发展的潮流。
四、结语
“今大道既隐”不仅是对过去的追忆，也是对未来的警示。它提醒我们，在追求物质进步的同时，不应忽视精神层面的建设。唯有在公平与正义的基础上，才能实现真正的社会和谐与人的全面发展。
