【师说古文翻译】《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇议论文，旨在探讨“师”的作用和“从师”的重要性。文章语言精炼，观点鲜明，对后世影响深远。以下是对《师说》的全文翻译与总结，并以表格形式进行对比分析。
一、原文节选
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、白话翻译
古代求学的人一定有老师。老师的作用，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑就永远无法解决了。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该跟从他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他学习。我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应该存在。
唉！从师学习的传统已经很久没有被传承了！想要人们没有疑惑，真是太难了！
圣人成为圣人的原因，普通人成为普通人的原因，大概都是因为这个吧？
（父母）疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但当自己遇到问题时，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！
那些教小孩读书的老师，只是教他们认字和断句，而不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
不知道句子的停顿，不能解决疑惑，有的地方请教老师，有的地方不请教，这不过是学了小的，丢了大的，我看不出他们的明智之处。
工匠、医生、乐师等各行各业的人，不以互相学习为耻。但士大夫一类的人，一听到“老师”、“学生”这样的词，就聚在一起嘲笑他们。
我赞赏他能够遵循古代的学习之道，因此写了这篇《师说》来赠给他。
三、与对比表格
| 原文句子 | 白话翻译 | |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 | 强调学习必须有老师指导。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师的作用是传授道理、教授学业、解答疑惑。 | 明确教师的核心职责。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ | 指出人都会遇到困惑，需通过学习解决。 |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有疑惑却不向老师请教，疑惑就无法解决。 | 强调从师的重要性。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，懂的道理比我早，我就拜他为师。 | 说明不论年龄，只要有道即可为师。 |
| 道之所存，师之所存也。 | 道存在的地方，就是老师存在的地方。 | 提出“道”是衡量老师的标准。 |
| 师道之不传也久矣！ | 从师的传统已经很久没有被传承了。 | 批评当时社会忽视从师风气。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人，普通人成为普通人的原因，大概都是因为这个吧？ | 点出从师与否决定人的成就。 |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 爱自己的孩子，选择老师教育；但自己却以拜师为耻，这是糊涂。 | 批评重子轻己、不尊师的现象。 |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 教小孩的老师只是教识字和断句，不是我所说的传道解惑的老师。 | 指出传统教学的局限性。 |
| 小学而大遗，吾未见其明也。 | 学了小的，丢了大的，我看不出他们的明智。 | 批评只注重表面知识，忽略根本道理。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 工匠、医生、乐师等人，不以互相学习为耻。 | 对比下层人民的谦虚与士大夫的傲慢。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫们一听说“老师”、“学生”，就聚在一起嘲笑。 | 揭示当时士大夫阶层的虚伪与偏见。 |
| 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 | 我赞赏他能够遵循古代的学习之道，写了这篇文章送给他。 | 表达对恢复师道的期望与倡导。 |
四、总结
《师说》不仅是对“师”的定义和价值的阐述，更是对当时社会风气的批判。韩愈强调“道”的重要性，主张“以道为师”，反对因身份、年龄、地位而否定师道。文章结构严谨，逻辑清晰，语言简练有力，至今仍具有现实意义。
