【坐忘论全文及译文】《坐忘论》是道教经典之一，出自唐代道士司马承祯所著的《坐忘论》，旨在阐述修道者如何通过“坐忘”之法达到与道合一的境界。本文将对《坐忘论》进行简要总结，并附上原文与译文对照表格，帮助读者更好地理解其核心思想。
一、
《坐忘论》主要探讨了修道者在修行过程中应如何放下外物、去除杂念，最终达到“坐忘”的境界。作者认为，“坐忘”并非真正的遗忘，而是通过内心的宁静与专注，超越世俗的束缚，回归本真。文章强调“忘形”、“忘心”、“忘言”、“忘事”、“忘我”五个阶段，逐步引导修行者进入无为而治的境界。
整篇论述以道家思想为基础，融合了儒家与佛家的部分理念，主张通过内在的修养达到精神的自由和生命的升华。其核心思想在于：唯有放下一切执念，才能真正与道合一，获得心灵的解脱。
二、《坐忘论》原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 夫欲修道，先须绝虑息缘，去情忘念，澄心静虑，调气养神。 | 要想修道，首先要断绝杂念，停止对外界事物的执着，去除情感和念头，使心境清明宁静，调和气息，养护精神。 |
| 忘形者，不以形体为有，不以生死为忧。 | “忘形”是指不把身体当作真实的存在，不因生死而忧虑。 |
| 忘心者，不以心识为有，不以是非为念。 | “忘心”是指不把心识当作真实的存在，不被是非对错所困扰。 |
| 忘言者，不以言语为实，不以名相为真。 | “忘言”是指不把言语当作真实的表达，不被名称和概念所迷惑。 |
| 忘事者，不以世务为重，不以功业为荣。 | “忘事”是指不把世间事务当作重要的事情，不以成就和功业为荣耀。 |
| 忘我者，不以己身为有，不以私欲为心。 | “忘我”是指不把自身当作存在的主体，不以私欲为内心的根本。 |
| 若能如此，则心常寂然，神常清静，与道合真。 | 如果能够做到这些，那么心就会常常寂静，神就会常常清明，从而与道合一。 |
三、结语
《坐忘论》作为道教修炼的重要文献，不仅提供了修行的方法论，也蕴含着深刻的哲学思想。它提醒我们，在纷繁复杂的现实中，唯有放下执念，才能找到内心的平静与真正的自我。通过“坐忘”，不仅是对身心的修炼，更是对生命本质的探索与回归。
如需进一步研究或深入阅读，可参考《道藏》中的相关篇章，以及历代道教高人的注解与阐释。
